גן לאומי תל יודפת – מדריך למבקרים

תל יודפת והר עצמון מציעים מסלולים מעגליים מקסימים דרך העיר ההלניסטית ג'וטפאטה וההרים שמסביב.

מפה

גן לאומי תל יודפת ממוקם בסמוך למושב יודפת בגליל התחתון. ואם אתה עוקב אחר הבלוג שלי מזה זמן, תזכור את הביקור הקודם שלנו בעיר. באותה הזדמנות, ביקרנו ב יער הקופים ביודפת.

הנחיות לנהגים: קישור ל-Waze ו- קישור למפות גוגל
הנחיות לתחבורה ציבורית: קישור ל-Moovit

מפה אינטראקטיבית של האזור:

מסלולים

בסמוך לכניסה לתל, תוכלו למצוא את המפה הבאה.

הערה: ניתן ללחוץ על המפה כדי להגדיל אותה.

במפה למעלה, אתה יכול לראות שלושה מסלולי טיול.

• השביל האדום הוא הטיול הקצר ביותר. זה לוקח כרבע שעה והוא גם שביל נגיש.
• השביל הירוק לוקח כשעה. וזה מוביל אותך ברוב נקודות העניין בראש הטלפון.
• השביל השחור הוא הארוך מבין השלושה. הוא מוסיף מספר נקודות עניין לשביל הירוק ולוקח כשעה וחצי.

הערה: שמו של גן לאומי זה כולל את המילה תל. תל היא גבעה שנוצרה על ידי דורות רבים שחיים ונבנים מחדש באותו מקום. אתם יכולים למצוא מידע נוסף ב- גן לאומי תל מגידו.

בזמן שאנחנו בקטע זה, אני רוצה להציג מפת שבילים של האזור הזה. ואם אתה רוצה ללמוד עוד על מפה זו ומשאבים דיגיטליים אחרים, ראו מפות ישראל טיולים.

הערה: זוהי תמונה ממפת השבילים שלנו. היה לנו את זה מאז שרצינו לעשות טיול משולב של תל יודפת והר עצמון.

הנה מפה אינטראקטיבית מ- israelhiking.osm.org.il, שם מסומן מסלול תל יודפת והר עצמון. אורך השביל המסומן הוא 4.7 ק"מ, כולל טיפוס כולל של 266 מטר.

הוראות הגעה

אם אתם מגיעים ברכב, הזינו “גן לאומי תל יודפת” אל Waze או Google Maps, וזה ייקח אותך לחניה בחינם ליד תל.

הדרך לתל יודפת זהה ליודפת עצמה, עד למקום שבו אתה עוזב את הכביש #7955 ופנה לעיר. זמן קצר לאחר #7955 לפנות, תראו פנייה שמאלה עם השלט לתל. בעקבות דרך העפר ההיא במשך חמש דקות יוביל אותך לתל.

אם אתה משתמש בתחבורה ציבורית, אתה יכול לקחת אוטובוס לצומת יודפת (מס '262, #242, ואחרים). אולם צומת יודפת אינו קרוב כל כך, והמרחק לפארק הלאומי הוא קצת יותר משלושה קילומטרים. הנה קישור עם נקודת יעד מוזנת לMoovit. צריך רק להזין את נקודת המוצא, ותקבלו את המסלול המעודכן.

שעות פתיחה

זהו גן לאומי פתוח. אין דמי כניסה. ואתה יכול לבקר בו מתי שתרצה. אבל, מכיוון שאין אור מלאכותי, כדאי לבקר רק בשעות היום.

דמי כניסה

חינם.

מתי לבקר בגן הלאומי תל יודפת?

כמו שכתבתי ב אירועים ופסטיבלים לפי עונה, האביב הוא הזמן הטוב ביותר לביקור. כמו כן, זכרו שכמעט אין צל לאורך השבילים. לכן, ללבוש כובעים, השתמש בקרם הגנה, ולקחת הרבה מים.

מידע בסיסי

העיר ההלניסטית יוטפאטה עמדה על גבעה זו בתקופת בית שני. מלכי שושלת החשמונאים כבשו אותה בסוף המאה השנייה לפני הספירה, ושמו שונה ליודפת. יוספוס פלביוס ביצר את העיר במהלך המרד הגדול ברומאים, וב- 67 לספירה, זה נפל לרומאים לאחר קרב קשה.

מקור: שלט

היסטוריה

להלן תמצית היסטורית מתוך ויקיפדיה.

יודפת העתיקה

יודפת העתיקה (יוטאפטה), ממוקם מדרום-מזרח למושב המודרני, מוזכר במשנה ככפר יהודי מבוצר מימי יהושע, המקביל לתקופת הברזל. עם זאת, חקירות ארכיאולוגיות באתר חשפו עד כה כפר צנוע שהוקם מתישהו בתקופה ההלניסטית, בין המאות הרביעית לשלושה לפני הספירה. בזמן שהמלכים החשמונאים הרחיבו את השפעתם לגליל בעשורים האחרונים של המאה השנייה לפני הספירה, שינוי אוכלוסייה התרחש ביודפת, ויהודים איכלסו את הכפר.

על פי המשנה, העיר יודפת הוקפה בחומה לפני כיבוש כנען ישראל תחת יהושע.

היוונים קראו לזה ג'וטפאטה.

עידן קלאסי

עד המאה הראשונה לספירה, יודפת התרחבה להקיף 50 דונם (13 דונם). המצור שלה והשמדתו לאחר מכן ב 67 לספירה מתוארים ביוספוס פלביוס’ מלחמות היהודים, כרוניקה של המרד היהודי הגדול ברומאים. בראשות הקיסר העתידי וספסיאנוס, שלושה לגיונות רומיים — הלגיון המקדוני V, X פרטנסיס, ו-XV Apollinaris — נצור על יודפת, מפגש עם התנגדות יהודית חזקה. לאחר 47 ימים, העיר נפלה בבגידה, ויוסף בן מתתיהו מתאר את מותו של 40,000 יהודים ושעבודם של 1,200 נשים וילדים. יודפת נפגע ונשרף בראשון לחודש תמוז. בעוד כמה עשרות לוחמים שנותרו התאבדו, יוספוס הצליח לשרוד את ההסכם הזה ונלכד על ידי הרומאים.

לאחר לכידתו על ידי הרומאים, יודפת הוקם מחדש באתר סמוך על ידי פליטים מירושלים, ביניהם משפחת הכוהנים של מימין. עיירה זו מוזכרת בתלמוד כביתו של רבי מנחם מיוטאפטה (זאב). 110ב). זה פרח לעוד 300 שנים לפני שנהרס שוב. לאחר מכן, הכפר שכב בהריסות עד 1960.

זמנים מודרניים

יודפת הוקם מחדש ב 1960 על ידי בוגרי בית הספר הריאלי העברי בחיפה. זו כיום קהילה חקלאית יהודית, ממוקם בערך 1 ק"מ צפונית-מערבית לחורבות העתיקות.

הכפר המודרני הוקם על ידי יהודים מסורתיים, המבקשים לשמר ערכים מסורתיים במקביל לעבודה חקלאית. בתחילה, העיר הייתה אתר תצפית של קק"ל, ואילו תושביה היו בעיקר עובדי קק"ל. יותר מאוחר, הכפר הפך לחברה חקלאית, ורוב תושביה עובדים באדמות הסמוכות. עד שנות התשעים, הכפר הפך למרכז קהילתי מסיבי יותר, עם מגוון רחב יותר של מקצועות לתושביה. היום זה כולל 200 משפחות.

ועכשיו, נתחיל לטפס בתל באמצעות השביל הירוק (התמונה למעלה).

כשטיילנו, ראינו שלטי מידע רבים. ישנם גם שלטי מתכת רבים עם ציטוטים מהספר “מלחמות היהודים 3” מאת יוסף בן מתתיהו, ידוע גם בשמו המאוחר טיטוס פלביוס יוספוס. לכן, בואו נדבר עליו.

פלביוס יוספוס – יוסף בן מתתיהו

בתקופת היהודי הראשון – מלחמה רומית, יוסף בן מתתיהו היה ראש הכוחות היהודים בגליל. לאחר מצור של 47 יום, ג'וטפאטה נפלה, ויוסף בן מתתיהו השתעבד.

לאחר שקיבל חופש מהקיסר, יוספוס יוספוס קיבל את שם משפחתו של הקיסר. לכן, הוא ידוע גם בשם יוספוס פלביוס.

יוספוס הצטרף ללגיון הרומי ותיעד את ההיסטוריה היהודית. מספריו, אנחנו יודעים הרבה על המרד הגדול. בספריו תיאורים של נפילת ירושלים, המצור על מצדה, ו-, כמובן, יודפת. להלן סיכום ויקיפדיה:

טיטוס יוספוס פלביוס, נולד יוסף בן מתתיהו היה היסטוריון רומנו-יהודי בן המאה הראשונה יליד ירושלים—אז חלק מיהודה הרומית—לאב ממוצא כוהני ולאם שטענה למוצא מלכותי.

הוא נלחם בתחילה ברומאים בתקופת היהודי הראשון–מלחמת רומא כראש הכוחות היהודיים בגליל, עד שנכנע פנימה 67 לספירה לכוחות רומיים בהנהגת אספסיאנוס לאחר המצור שישה שבועות על יוטפטה. יוספוס טען כי נבואות המשיח היהודיות שיזמו את המלחמה הרומית-יהודית הראשונה התייחסו לווספסיאן להיות קיסר רומא. בתגובה, וספסיאן החליט לשמור על יוספוס כעבד וכמתורגמן ככל הנראה. לאחר שאספסיאנוס הפך לקיסר ב 69 לספירה, הוא העניק ליוספוס את חירותו, באותה עת לקח יוספוס את שם משפחתו של הקיסר פלביוס.

פלביוס יוספוס ערק לחלוטין לצד הרומי וקיבל אזרחות רומאית. הוא הפך ליועץ וחברו של בנו טיטוס, שימש כמתרגם כשטיטוס הוביל את המצור על ירושלים 70 לספירה. מאז שהמצור התגלה כבלתי יעיל בעצירת המרד היהודי, עד מהרה באה חורבן העיר וביזה והחורבן של בית הורדוס (בית שני).

יוספוס תיעד את ההיסטוריה היהודית, הדגשת המאה הראשונה לספירה והיהודי הראשון–המלחמה הרומית (66–70 לספירה), כולל המצור על מצדה. יצירותיו הידועות ביותר היו מלחמת היהודים (כ. 75) ועתיקות היהודים (ג. 94). מלחמת היהודים מספרת את �