מוזיאון ישראל, ירושלים – מדריך למבקרים

מוזיאון ישראל הוא המוזיאון הלאומי של ישראל. יש בו אגף ארכיאולוגיה גדול, תערוכת אמנות וחיים של יהודיים, מגילות ים המלח, ועוד.

הערות:

• למידע נוסף על מוזיאונים, ראו 15 המוזיאונים הטובים ביותר בירושלים.
• לאחרונה, עשינו טיול יום ל ירושלים. ורוב היום הוקדש מוזיאון ישראל בירושלים, בנוסף עשינו טיול לילי ב עיר עתיקה. והפוסט הזה הוא תוצאה של אותו ביקור.

מידע בסיסי

מוזיאון ישראל הוקם בשנת 1965 כמו המוזיאון הלאומי של ישראל. הוא ממוקם על גבעה בשכונת גבעת רם בירושלים, סמוך במוזיאון ארצות המקרא, בכנסת, בית המשפט העליון הישראלי, והאוניברסיטה עברית ירושלים.

בין חפצים ייחודיים המוצגים הם ונוס מברכת רם, הפנים של 1736 בית הכנסת צדק-שלום מסורינאם; שרשראות שלבשו כלות יהודיות בתימן; הפסיפס מנישה התפילה האסלאמית מפרס המאה ה -17; ומסמר המעיד על מנהג הצליבה בזמן ישוע. בניין בצורת כד בנימוק של המוזיאון, היכל הספר, בתים מגילות ים המלח והממצאים שהתגלו בשכונה מצדה. זהו אחד המוזיאונים הגדולים באזור.

מקור: ויקיפדיה

שעות פתיחה

ראשון, יום שני – סגור
יום שלישי – 16:00 – 21:00 (כניסה חופשית לילדים מתחת לגיל 18)
יום רביעי, חמישי – 10:00 – 17:00
שישי – סגור
שבת: 10:00 – 17:00 (כניסה חופשית לילדים מתחת לגיל 18)

דמי כניסה

מבוגר: 54 שקל.
ילד (5 – 17 שנים): 27 ₪ (חינם ביום שלישי ושבת).
סטודנט: 39 שקל.
אתה רוכש כרטיסים באתר האתר הרשמי או לקנות אותם בקופה.

מחיר כרטיס הכניסה כולל מדריך שמע (זמין בשפות שונות). ויש גם סיורים מודרכים בחינם מעת לעת, אבל נגיע לזה קצת מאוחר.

הערה: שעות הפתיחה ומחירי הכרטיסים עודכנו בנובמבר 2020. בכל מקרה, בדקו מחדש את האתר הרשמי לפני הביקור.

קופונים

לא מצאתי הרבה קופונים שונים למוזיאון הישראלי. הרי ראיתי שאני עסקה הטובה ביותר הוצע על ידי בעלי כרטיס אשראי הלאומיים, איפה אתה יכול לרכוש 1+1 כרטיסים 54 שקל. אבל עסקאות אלה משתנים עם הזמן, כך לבדוק אם חברת כרטיסי האשראי שלך מציעה שום עסקאות הקשורות.

סיורים מודרכים

המוזיאון מציע מגוון סיורים מודרכים. רוב, אם לא הכל, חופשיים להצטרף. אתה צריך להיות במקום הנכון בזמן הנכון. אתה יכול לבקש הדרכה נוספת בכניסה.

ישנם בדרך כלל שני סוגים של סיורים. סיורים המוקדשים לאגף ספציפי או סיורי דגש. הסיורים נערכים בשפות שונות, כולל עברית, אנגלית, ספרדית, צרפתית, ורוסית. כדי לראות את ביקור לוח הזמנים עדכן את האתר הרשמי.

מפה

מוזיאון ישראל ממוקם דרך רופין 11, ירושלים.

הנחיות לנהגים: קישור ל-Waze ו- קישור למפות גוגל
הנחיות לתחבורה ציבורית: קישור ל-Moovit

מפה אינטראקטיבית של האזור:

מוזיאון ישראל הוא לא מסיבי, אבל די גדול. ואתה יכול לבלות יום שלם בקלות שם. להלן תוכנית המתחם:

הכניסה נמצאת בפינה השמאלית התחתונה (ליד החץ ו #1). אז אתה יכול לראות את הגלריות (כתום, כחול, טורקיז, וסגול). ובחלק התחתון, אתה יכול לראות את הפרק עם פסלים, מקדש הספר (#16 ו #17), ודגם בית שני (#19).

חניה

כמו שאני תמיד אומר: בוא מוקדם. לא הלכנו לפי החוק הזה (עקב סידורים לבוקר) והתחרטתי על כך. לא הרגשנו שיש הרבה אנשים בתוך המוזיאון, אבל את החניה הייתה די בעייתית. לאחר המתנה בתור לחניון המוזיאון (הממוקם ממש ליד הכניסה) במשך כעשרים דקות, עשיתי פרסה וחניתי ליד הכניסה האחורית של המוזיאון (נח'מאן אביגד ואברהם גרנות). היה הרבה חניה חינם ורק א 10-15 דקות הליכה.

אירועים

המוזיאון מציע פעילויות משפחתיות, אירועים מיוחדים, שיח גלריה, וכו. רובם בעברית ובאנגלית ובתוספת תשלום. אתה יכול למצוא את רשימת אירוע המעודכנת כאן.

תערוכות

קיצור תולדות האנושות

התערוכה הזמנית הראשונה במוזיאון ישראל שראינו נקראה: “קיצור תולדות האנושות.”

הנה מה שהם אומרים על זה באתר הרשמי:

תערוכה זו, בהשראת רב המכר של יובל נח הררי: היסטוריה קצרה של האנושות, מזמינה את הציבור למסע לחקור כמה מן הרגעים המכריעים ביותר בהיסטוריה של המין האנושי באמצעות חפצים מרכזיים מאוספי אנציקלופדי של מוזיאון. פורש ציר זמן של מאה אלף שנים, הפריטים בתצוגה כוללות חפצים ארכיאולוגיים מתקופת משחר הציוויליזציה המוצג בצד-by-side עם יצירות חדשניות של אמנות עכשווית.

הנרטיב של התערוכה, שנוסח כמו שלושה פרקים מרכזיים, סובבת סביב שלוש נקודות מפנה משמעותי בהתפתחות התרבות האנושית. המהפכה הקוגניטיבית - כניסתו של שפה ותקשורת, מה שאפשר הומו ספיינס לשרוד ולהקים חברות מורכבות. המהפכה החקלאית - הצעדים הראשונים של האנושות כלפי האבולוציה של תרבות המיושבת, נחת היסודות בחברה מודרנית. והמהפכה התעשייתית - זמן של התפתחויות מדעיות וטכנולוגיות מהירות כי הוביל בעידן העכשווי.

“קיצור תולדות האנושות” הנזכר

ומתחיל מהשלבים הראשונים:

יצירת המשפחה הייתה שלב אבולוציה חיוני:

הגלובליזציה היא כיום השלב האחרון:

אחד הפריטים המרגשים בתערוכה זו הייתה אלברט איינשטיין של “תורת היחסות הפרטית”:

זהו המסמך המקורי מ 1912. הנה תקריב:

מה צופן העתיד? אולי זה:

אגף ארכיאולוגיה

ואז הלכנו לאגף הארכיאולוגיה.

אולם הכניסה:

באולם הראשון, אתה יכול גם למצוא את מטבע המטמון מ גן לאומי קיסריה:

קבוצה של צוללנים ממועדון הצלילה בנמל דיווחו על התגלית לרשות העתיקות. גורמים רשמיים מ רשות עתיקות ואז הלכו עם הצוללנים למיקום עם גלאי מתכות חשפו כמעט 2,000 מטבעות זהב מהתקופה הפביישנית (המאה ה -11 לסה נ) בזרמים שונים: דינאר, דינר וחצי, ו דינר ברבעון, ממדים ומשקל שונים.

הערה: כל ההצעות, אלא אם צוין אחרת, נלקחו מהאתר הרשמי.

הצוללנים מצאו את האוצר הזה לא מזמן, בשנת לפברואר 2015.

המטמון של 429 תשמישי קדושה התגלו במערה מרוחקת במדבר יהודה. זה נקרא מערת המטמון. אלו הן חלק מהאוצרות:

אתה יכול לנחש למה? הקדרות הזאת תלויה

זוהי נטישה ישנה. מאז, הוא היה תלוי, זה היה קל לטלטל אותו מצד לצד. וזה שימש להכנת חמאה.

ממצאים מן חצור:

למידע נוסף על העיר הזו, בדקו את ה תל חצור.

אני תוהה אם זה המקור של המנורה.

כלי דמוי דגים מתל פולג (מהתקופה הכנענית כנענית), 19th-המאה ה -18 לפנה ס):

הדג הפעור פה היה מתנה קבורה. פניו ובתוך פיו מעוטרים בפיסוק וחריטה.

הנחתי שמים שם

הצבתי את שמי שם: הכתובת הגדולה של טוקולטי-ניאורטה א, מלך אשור:

זוהי הגרסה המלאה היחידה של הכתובת המוקדמת והארוכה ביותר של טוקולטי-נינורטה הראשון (ca. 1241 - 1206 לפנה ס, הדמות ואת שם מלך אשור מרתק אשר, "האמון שלי הוא ב(אלוהים) נינורטה", אולי ההשראה לנמרוד המקראי (בראשית 10:8-12). ככל הנראה הוצבה האבן בקיר של בניין הבנייה שהוא מנציח: הארמון החדש שהמלך בנה באסור, בירת אשור.

למרות המטרה העיקרית שלה כעדות בסיס, הרבה של הכתובת מספרת על ההצלחות הצבאיות הראשונות של המלך. הטקסט מסתיים ברכות על המלך העתידי צפוי לשמור על המבנה ואת הכתובת עצמה, ואחריו קללות על כל שליט שעלול לחסל את הבניין ואת שמו של הקבלן שלה.

אשור קיר תבליט

תבליט קיר המתאר דקל מסוגנן של תמרים מוקף בג מגונן (נירוד, אשור שלטונו של אשורנאפל השני, 883-859 לפנה ס):

תבליט קיר זה גדול (גובה: 157 ס"מ, רוחב 203 ס"מ, ויהלום: 1.7 ס"מ) ומרשים. להלן מידע נוסף על כך:

עץ תמרים מסוגנן מוקף ראשים אנושיים שדים מכונפים שני מופיע על לוחות קיר רבים המעטרים את הארמון הצפון-מערבי של המלך אשורנצירפל השני, נבנה ההון שלו שהוקם, כלח. החזרות הרבות של הנושא המצולם הזו לאורך כל המבנים המלכותיים להעיד על משמעות הסצנה, למרות המחסור במקורות כתובים הקשורים. מוטיב עץ עם שני שדים עשוי להיות ייצוג סמלי של האבקה של עצי התמר, רומז ההשפעה של שפע על הממלכה כולה.

שלושה היבטים של לוח זה הם בעלי עניין מיוחד: גודלו הקטן יחסית, כתובת הכתב התחתי של עשרים ושש הקווים (שרובן מספר על התרחבות הטריטוריאלית של אשור) מתיחה מהכתף עד אמצע העגל, והסימנים הגדולים שלה. למרות המיקום המקורי המדויק של הלוח אינו ידוע, הראיות עולה כי מקורו או באגף המזרחי של הארמון הצפוני-מערבי או מקדש נינורתה מצפון לו, הן כנראה מיום בתחילת תהליך הבנייה של כלח.

חדר אמבטיה מחוממת מארמון הורדוס הרודיון:

הקרב על לכיש

הקרב על לכיש (עותק משוכפל):

למידע נוסף, ראו גן לאומי תל לכיש.

הקלה זו מספקת תיאור ריאליסטי של כיבוש לכיש 701 לפנה"ס. זה לעטר את הקירות של אולם שלם בארמון של המלך סנחריב בנינוה, מה שמדגיש את החשיבות של הניצחון הזה מנקודת המבט האשורי.

משמאל, החיילים האשוריים, חמושים מכף רגל ועד ראש, לתקוף את העיר, בעזרת רמפת מצור ניגוח. מולם, מגיני יהודה עומדים על החומות, גשם חצים, לפידים, ו קלע אבנים על תוקפיהם. במרכז, החיילים האשוריים לדקור שבויים על קטבים ולבצע את שלל, בעוד משפחות של פליטים בני יהודה יוצאות לגלות, רכושם לאדן על עגלות. הצד הימני של ההקלה מתאר סנחריב בדיקת תהלוכת שבויים ושלל. האגדה קוראת: "סנחריב, מלך העולם, מלך אשור, ישב על כס-Nemedu ואת השלל מן לכיש עבר בסקירה לפניו."
מקורי במוזיאון הבריטי, לונדון

כל תשמישי הקדושה הללו נמצאו מנותצים קבור בבור. הם שייכים לדת האדומית, סימן לעימותים דתיים בעבר. ובכן, לא הרבה השתנה מאז.

אמנות וחיים יהודיים

סיימנו עם ארכיאולוגיה והמשכנו אגף לאמנות ותרבות יהודית. התחלנו עם מאירי עיניים סקריפט, מציג כתבי יד נדירים מימי הביניים והרנסנס.

דבר אחד שהפתיע אותי היו הציורים. כל הספרים האלה הרבה תמונות צבעוניות. הגרסאות המודרניות של ספרים אלה בדרך כלל אינן כוללות אמנות. אולי זה בגלל שהצבע היה אז סמל סטטוס (זה היה יקר).

איטלקית (ונציה, במחצית הראשונה של 18 המאה) מארז לספר תורה עם עיטורים:

ויטוריו ונטו הכנסת

לאמנות ותרבות יהודית כנף יש גם כמה בתי כנסת. הראשון בו ביקרנו היה בית הכנסת ויטוריו ונטו.

בית ההכנסה שממנו פנים זה מגיע עמד בעיירה הקטנה של ויטוריו ונטה ליד ונציה. במשך יותר ממאתיים שנים שמש קהילה אשכנזית מקומית קטנה, אשר כבר התיישבו באזור מאז ימי הביניים. לקראת סוף המאה ה -19, היהודים עברו מרכזי גדול, ו עד סוף מלחמת העולם הראשונה, אין ההכנסה הייתה בשימוש עוד.

בית הכנסת המקורי הכבושים הסיפורים השני והשלישי של מבנה פשוט. צניעות זה הייתה נהוגה באיטליה לפני שהיהודים משוחררים, התוצאה של הגבלות מקומיות ואת הרצון היהודי עצמו כדי להימנע מלמשוך תשומת לב ההכנסה שלהם. הפנים, למרות זאת, הוא מעוצב באלגנטיות בסגנון הבארוק האיטלקי הטיפוסי, די דומה לחדר קבלה בארמון אריסטוקרט של. דוגמאות ברורות של הסגנון הזה הם גמלון שבור ההיכל ואת השטח המנצנצים של קישוט מגולף שלה.
התוכנית הפנימית אופיינית לבתי כנסת דו-קוטבית איטלקיים: הם הניחו את שולחן הקורא בנישה מול ארון התורה והספסלים ממוקמים לאורך הקירות הארוכים הפונים למרכז. עזרת הנשים ממוקמת בקומה העליונה, ריצה לאורך כל ארבעת הקירות ונזכר גלריות תיאטרון של זמן.

ב- 1965 הפנים הועברו בשלמותו למוזיאון ישראל, איפה זה שוחזר בנאמנות. השינוי היחיד קשור לאוריינטציה של בית הכנסת – בגלל אילוצי בנייה, לארון הקודש, במקור על הקיר המזרחי קרוב לירושלים, עכשיו הוא חלק מהקיר הצפוני.

בית הכנסת קדאבומבאגאם

וזה בית הכנסת בקדברומבה:

החל מהמאה ה -16, בית הכנסת "בשולי מקום הנחיתה", עמד בקצה השכונה היהודית בעיר קוצ'ין., הודו, כנראה נבנה על חורבות בית כנסת אפילו מוקדם יותר. פנים מעץ מגולף שלה הגיע כוללים תקרה יפה מוטיבים כמו אלה שנמצאו המסגדים הסמוכים מקדשים הינדים.

על פי מסורת מקומית, הקהילה היהודית של קוצ'ין הוא כ אלפיים שנים. זה התחיל בקרנגנור (שינגלי) בחוף הדרום-מערבי של הודו ועבר לקוצ'ין ולעיירות סמוכות במאה ה-14. בית הכנסת קדאבומבאגאם, נבנה על ידי הקהילה הוותיקה המכונה מלבריס, היה אחד משמונה מקדשים בתחום זה.

מאפיין ייחודי של בתי כנסת בקוצ הוא נוכחות של שתי פלטפורמות של קורא: אחד, השתמש בשבתות ובחגים, ממוקם בקומת הגלריה, מול עזרת-הנשים ומופרד ממנו על ידי גריל. תפילות בשימוש ביציעים האחרים במרכז האולם עבור היומי מתפלל. בית הכנסת אוריינטציה מערב, לקראת ירושלים. ספסלי עץ היו נעים סביב הפלטפורמה של הקורא התחתון ובצמוד לקירות. הם כיסו את הרצפה עם שטיחים או מחצלות שעליו מתפללים הלכו יחפים.

בשנת 1950 המוקדמות, רוב היהודים קוצ'ין עלו לישראל, וארון הקודש של בית הכנסת קדבומבאגאם הועבר למושב נחלים. הבניין, שימש המקום כבית מלאכה לייצור חבלים, היה בסכנת הרס. ב- 1991 הכנסת הפנים נרכשו עבור מוזיאון ישראל והביאו לירושלים עבור שיקום ושחזור.

בית הכנסת קדאבומבאגאם הוא ייחודי. קודם כל, זה מהודו, ולא היה לי שום מושג היו בתי כנסת עתיקים בהודו. ושנית, מעולם לא ראיתי את הפנים עץ במקדשים.

בית הכנסת סורינאם

ואם אנחנו מדברים על מקדשים שונים, ולאחר מכן תסתכל על זה:

נוסד בשנת פרמריבו, עיר הבירה של סורינאם, ב 1736, בית הכנסת צדק ve-שלום הוא דוגמה טיפוסית של הכנסת ספרדית ופורטוגזית בעולם החדש.

הרפובליקה של סורינאם היא מדינה טרופית ממוקמת בחוף הצפוני של דרום אמריקה, בדיוק מעל ברזיל. בשנת היהודים--17 באמצע המאה ממוצא ספרדי ופורטוגזית, מי ברח להולנד במהלך האינקוויזיציה, היו בין המתיישבים האירופאים מוקדם סורינאם. הם הקימו מטעי קנה סוכר לאורך נהר סורינאם, שאליה הם נתנו שמות מקראיים, והקים כפר בסוואנה, אשר קראו "ירושלים על ריברסייד." התייחס גם כמו הסוואנה היהודית, זה הפך למרכז המושבה הנידחת הזאת עד אמצע המאה ה -18, כאשר רוב היהודים עברו פרמריבו.

אדריכלות בית הכנסת צדק ושלום

בעבר ממוקם באמצע חצר גדולה, צדק ve-שלום בית הכנסת הוא מבנה עץ הניאו-קלאסית, מלבני וצבוע בלבן. ניצבות שלוש חלונות מקושתים, בכניסה המרכזית מוביל באולם הבזיליקה דמוי המכריע שאת התכונות הבולטות אופייניים של המסורת הספרדית והפורטוגזית. במת הקורא ממוקמת מול תיבת התורה (הייח'ל). את הספסלים המתפללים לרוץ לאורך קירות, מול המרכז, וביניהם מושבים בולטים יותר המוקדשים למנהיגי הקהילה (הפרנסים) ולראש הקהילה.. ונברשות פליז גדולות של ייצור הולנדי, חקוקים שמות של תורמים שהציעו אותן לבית הכנסת, לתלות מהתקרה בין העמודים.

אחרים בברית עם תכונות אלה אשר אופייניים המקומי, אדריכלות אזורית, כמו בהיר, מבנה סימטרי; הקירות הלבנים והחלונות הגדולים המוזמנים לאור השמש; והרצפה מצופה החול.

בהשראת ה-Esnoga, בית הכנסת הפורטוגזי הגדול של אמסטרדם, בית ההכנסה צדק ve-שלום מהדהד עם זכרונות ישנים תוך מגלמת מאפיינים אדריכליים מקוריים. זוהי השתקפות ברורה של האופי של הקהילה היהודיה של סורינאם - קהילה וחופש יחסי פולחן ולקח חלק פעיל בחיי החברה הסובבת.

כֵּן, סורינאם. הפנים עשויים מעץ הלבן, והרצפה (רק בחלקים שבהם אנשים לא הולכים) מכוסה חול (כפי שהיה בתחילה).

ממצאים יהודיים

ממצאים יהודיים מחלקים שונים בעולם:

הנה תכשיטים בעלי תפקוד כפול. הפונקציה נראית לעין היא יופי ומעמד. אך פחות ברור הוא מה החומרים שולבו שרשרת זו. כאשר נוגעים בעור, השרשרת הזו הפיצה ניחוח חזק (מאמין שהיא מרחיקה רוחות רעות).

אמנות

אז שמנו פעמינו אל האגף לאמנויות. אבל זה כבר היה די מאוחר, כך אנו כראוי לא כיסינו אותה.

אחת הגלריות:

הרסטורציה של חדר ונציאני מהמאה ה -18:

יצאנו הבניין של המוזיאון ופניתי לעבר היכל הספר. אחד הפסלים שראינו בדרך:

מגילות ים המלח

לפני הכניסה בהיכל הספר, אני רוצה לדבר על מגילות ים המלח. הסיבה היא שמקדש הספר נבנה כדי לשכן את המגילות הללו.

מגילות ים המלח הן כתבי יד עתיקים שהתגלו בין 1947 ו- 1956 באחת עשרה מערות ליד חורבת קומראן, על החוף הצפון המערבי של ים המלח.

הם אלפיים שנה בערך ישנים, מתקופת המאה השלישית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה. רוב המגילות נכתבו עברי, עם מספר קטן יותר ב ארמית ויוונית. רובם נכתבו על קלף, למעט כמה כתוב על פפירוס. הרוב המכריע של המגילות ששרד כמו שברים – רק קומץ נמצא שלמים. על כל פנים, חוקרים הצליחו לשחזר מרסיסים אלה כ 950 כתבי יד שונים באורכים שונים.

כתבי היד מתאהבים בשלוש קטגוריות עיקריות: תנ כיים, מְפוּקפָּק, ועדתי. היד המקראית מהווה חלק מאתיים עותקים של ספרי המקרא העברי, המייצג את העדות המוקדמת של הטקסט המקראי בעולם. בין העיתונים האפוקריפטונים (עבודות שלא נכללו בקאנון היהודי התנכ י) הן יצירות שהיו ידועות בעבר רק בתרגום, או כי לא היה ידוע כלל. כתבי היד העדתי משקפים מגוון רחב של ז'אנרים ספרותיים: פרשנות תנ כית, כתבים דתיים-משפטיים, טקסטים ליטורגיים, ויצירות אפוקליפטיות. רוב החוקרים מאמינים כי המגילות הקימו את ספריית הכת שהתגוררה בקומראן. עם זאת, נראה כי חברי הכת הזו כתבו רק חלק מכתבי היד עצמם, לאחר שחובר וההיתר או מועתק למקום אחר.

גילוי מגילות ים המלח מהווה נקודת מפנה בחקר ההיסטוריה של העם היהודי בימי קדם, עבור מעולם לא אוצר ספרותי בסדר גודל כזה מגיע אור. בזכות אלה ממצאים המדהימים, הידע שלנו בחברה היהודית בארץ ישראל בתקופות ההלניסטית והרומית, כמו גם את מקורותיה של היהדות הרבנית ועל הנצרות הקדומה התעשרה מאוד.

היכל הספר

היכל הספר נבנה כמאגר שבע המגילות הראשונות שנתגלו בקומראן ב 1947. הכיפה הלבנה הייחודית מגלמת את העפעפיים של הכדים אשר המגילות הראשונות שנמצאו. הבניין הסמלי הזה, סוג של מקלט שנועד לבטא משמעות רוחנית עמוקה, נחשב ציון דרך הבינלאומית של האדריכלות המודרנית. תוכנן על ידי אדריכלים יהודים אמריקאים ארמנד פ. ברטוס ופרדריק ג'יי. קיסלר, זה נחנך בטקס מרשים באפריל 20, 1965.

מיקומו בצמוד למוסדות הרשמיים של מדינת ישראל – הכנסת (הפרלמנט הישראלי), משרדי ממשלה המנהלת, ואת הספרים הלאומי והאוניברסיטאי-ראוי בהתחשב מידת חשיבות לאומית אשר לא זכתה הטקסטים העתיקים הבניין ששומרת אותם.

הניגוד בין הכיפה הלבנה והקיר השחור לצד זה רומז למתח הניכר במגילות שבין העולם הרוחני של "בני האור" (כגון הסטרינים של מדבר יהודה) ובין "בני האופל" (אויבי הכת). המסדרון המוביל אל ההיכל דומה במערה, לזכור את האתר שבו כתבי היד העתיקות נתגלו.

האם ידעת שאתה יכול לסייר בכנסת? למידע נוסף, ראו הכנסת – סיורי הפרלמנט.

כשנפתח היכל הספר, אתה יכול לראות את המגילות המקוריות. אבל, מאז עלולה להיפגע היד על ידי אור ולחות, הם אוחסנו בבטחה. היום, אתה יכול לראות רק דף מקורי אחד (וכל פעם מחדש, הם משנים איזה דף אתה יכול לראות), וכל השאר הם העתקים.

מלבד המגילות, יש תערוכות רבות הקשורות, ואתה יכול לבלות שעה בקלות פנימה.

הערה: הצילום בתוך מקדש הספר אסור.

ננו התנ"ך

ראינו את תערוכת NANO Bible כשיצאנו ממקדש הספר.

לרגל יום השנה ה -50 של מוזיאון, חלל תצוגה חדש בהיכל הספר נחנך עם תצוגה זו של גרסה חדשנית של התנ"ך - שבב ננו מוזהב בגודל של גרגר סוכר, שעליו התנ"ך כולו הוא חרוט. הממחיש את כוחו של ננוטכנולוגיה, נס ההיי-טק הזה נוצר במעבדות של הטכניון בחיפה באמצעות טכניקה לזכור חריטה באבן. הטקסט חרוט על השבב צריך להיות מוגדל 10,000 פעמים כדי להיות קריאות. התערוכה לוקחת את ספר הספרים למסע מימי קדם ועד ימינו - ממגילות ים המלח בת 2000 שנה לימי התנ"ך ננו-המאה ה -21.

וזה הננו-שבב הקטן המכיל את התנ"ך (הנקודה הקטנה במרכז עמוד הזכוכית התחתון):

דגם בית המקדש השני

מאחורי היכל הספר, אתה יכול למצוא את דגם בית המקדש השני.

זה 50: מודל אחד בקנה מידה, המכסה כמעט דונם אחד, מעוררת ירושלים העתיקה בשיאו, בקפדנות מחדש הטופוגרפיה שלה ואופי אדריכלי ב 66 לספירה, השנה שבה המרד הגדול נגד הרומאים פרץ, מה שמוביל להרס בית המקדש והעיר בשנה 70 לספירה.

המודל, ציון דרך תרבותי בירושלים, במקור נבנה ביוזמתו של בעל מלון הולילנד הנס קרוך, לזכר בנו יעקב, שנפל במלחמת העצמאות של ישראל. קרוך טען ישראל כי באופן כללי, ובעיקר בירתה ירושלים - שנותקה מהעיר העתיקה בזמנו - חסרת כמונומנט היסטורי שיכול להשוות עם העתיקות של אתונה ורומא.

מבט מצד:

סביב המודל, אתה יכול לראות סימני הסבר.

זה היה נקודת העניין הסופית שלנו בתוך מוזיאון ישראל, והלכנו לכיוון היציאה. ביקרנו בחנות המזכרות ליד היציאה, וראיתי בפנים את דמויות הפעולה של ציון.

העיר העתיקה של ירושלים בלילה

הבא, שמנו פעמינו לכיוון העיר העתיקה לטיול קצר. אבל מאז יש לי פוסט מוקדש העיר העתיקה של ירושלים, אני אראה רק כמה תמונות בפוסט הזה.

זה מאוחר, וזמן לסיים את היום.

שאלות נפוצות

סיכום

מוזיאון ישראל בירושלים הוא אחד המוזיאונים הטובים והגדולים בישראל. אם תבקרו רק במוזיאון אחד בישראל, זה כנראה צריך להיות זה. ואם אתם מעוניינים בארכיאולוגיה, ממצאים קדומים, או יהדות, זה צריך להיות זה.

משך הביקור יהיה תלוי בתחומי העניין שלך ובמה שמוצג באזור התערוכות הזמני (עיין באתר הרשמי לבדיקת התערוכות הנוכחיות). אבל, בכללי, רוב האנשים יבלו עד הצהריים עד יום שלם.

ביקרת אי פעם במוזיאון ישראל ב ירושלים? ספרו לנו על החוויה שלכם בתגובות למטה.

זה הכל להיום, ואני אראה אותכם בטיולים נוספים!

המשיכו לעקוב!

לנקודות עניין נוספות בקרבת מקום, ראו ירושלים.

   

משאבים נוספים

הנה כמה משאבים שיצרתי כדי לעזור למטיילים:

• תכנון טיול בישראל יסייע לך ליצור את הטיול המושלם עבורך.
• גנים לאומיים ושמורות טבע מכיל רשימה של כולם וגם מציג אותם על מפה. יש גם רשימה של הכי טובים, מידע אודות סוגי כרטיסים ואתרי קמפינג.
• אם אתם מחפשים דברים לעשות, הנה העמודים של ירושלים, תל אביב, חיפה, הכנרת, ו- מכתש רמון.
• תוהים אילו אירועים יש בישראל? הנה ה אירועים ופסטיבלים לפי העונה מדריך.

ואם יש לך שאלות אז ראה את מידע שימושי לתיירים בישראל.