מוזיאון ישראל, ירושלים – מדריך למבקרים

מוזיאון ישראל, המוזיאון הלאומי של ישראל, כולל אגף ארכיאולוגיה, תערוכת אמנות ותרבות יהודית, מגילות ים המלח, ועוד.

הערה: ראו15 המוזיאונים הטובים ביותר בירושלים למידע נוסף על מוזיאונים.

שעות פתיחה

ראשון, יום רביעי: סגור
יום שני, חמישי: 10:00 – 16:00
יום שלישי 16:00 – 21:00
שישי: 10:00 – 14:00
שבת: 10:00 – 16:00

דמי כניסה

מבוגר: 62 שקל.
ילד (5 – 17 שנים): 31 ₪ (כניסה חינם לילדים בימים שלישי ושבת).
סטודנט: 45 שקל.
אתה רוכש כרטיסים באתר האתר הרשמי או בקופה בכניסה.

מחיר כרטיס הכניסה כולל מדריך שמע (זמין בשפות שונות). אתה יכול גם להוריד אפליקציית מדריך שמע. מדי פעם מתקיימים סיורים מודרכים בחינם, אבל נגיע אליהם קצת מאוחר יותר.

הערה: שעות הפתיחה ומחירי הכרטיסים עודכנו בנובמבר 2024. בכל מקרה, בדקו מחדש את האתר הרשמי לפני הביקור.

קופונים

להלן רשימת הקופונים הזמינים כעת:

• מקסימום כרטיס אשראי – החל מ- 39 שקל לאדם.
• כרטיס אשראי של Cal – 39 שקל למבוגר ו- 22 שקל לילד.
• פיס – 39 שקל למבוגר ו- 25 שקל לילד.
• הייטקזון – החל מ- 15 שקל לאדם.
• מגה – 37 שקל למבוגר ו- 23 שקל לילד.

סיורים מודרכים

המוזיאון מציע מגוון סיורים מודרכים. רוב, אם לא הכל, חופשיים להצטרף. אתה צריך להיות במקום הנכון בזמן הנכון. אתה יכול לבקש הדרכה נוספת בכניסה.

בדרך כלל ישנם שני סוגי סיורים: סיורים המוקדשים לאגף ספציפי וסיורי דגש. הסיורים הם בשפות שונות, כולל עברית, אנגלית, ספרדית, צרפתית, ורוסית. לצפייה בלוח הזמנים המעודכן, בקרו ב האתר הרשמי.

מפה

מוזיאון ישראל ממוקם דרך רופין 11, ירושלים.

הנחיות לנהגים: קישור ל-Waze ו- קישור למפות גוגל
הנחיות לתחבורה ציבורית: קישור ל-Moovit

מפה אינטראקטיבית של האזור:

מוזיאון ישראל הוא המוזיאון הגדול בישראל. לפירשימת המוזיאונים הגדולים בעולם (לפי שטח קומה), הוא במקום החמישה עשר. אתם בקלות יכולים לבלות יום שלם. להלן מפת המתחם:

הכניסה נמצאת בפינה השמאלית התחתונה (ליד החץ ו #1). לאחר מכן, אתה יכול לראות את הגלריות (כתום, כחול, טורקיז, וסגול). בחלק התחתון, אתה יכול לראות את הפרק עם פסלים, מקדש הספר (#16 ו #17), ודגם בית שני (#19).

חניה

יש חניון בחינם ליד הכניסה למוזיאון. תוכלו למצוא מקום חניה אם תגיעו בחצי השעה הראשונה לאחר פתיחת המוזיאון. עם זאת, באחד הביקורים שלנו, הגענו מאוחר יותר באותו היום, והוא היה מלא. נאלצנו לחנות ליד הכניסה האחורית של המוזיאון (רחובות נחמן אביגד ואברהם גרנות). זה הוסיף 10-15 דקות הליכה.

אירועים

המוזיאון מציע פעילויות משפחתיות, אירועים מיוחדים, שיח גלריה, ועוד. רובם בעברית ובאנגלית ובעלות נוספת. רשימת האירועים המעודכנת היא כאן.

תערוכות

חלק זה יסקור את התערוכות שראינו באחד מביקורינו.

קיצור תולדות האנושות

התערוכה הזמנית הראשונה שראינו במוזיאון ישראל הייתה “קיצור תולדות האנושות.”

הנה מה שהם אומרים על זה באתר הרשמי:

תערוכה זו, בהשראת רב המכר של יובל נח הררי: היסטוריה קצרה של האנושות, מזמינה את הציבור למסע לחקור כמה מן הרגעים המכריעים ביותר בהיסטוריה של המין האנושי באמצעות חפצים מרכזיים מאוספי אנציקלופדי של מוזיאון. פורש ציר זמן של מאה אלף שנים, הפריטים בתצוגה כוללות חפצים ארכיאולוגיים מתקופת משחר הציוויליזציה המוצג בצד-by-side עם יצירות חדשניות של אמנות עכשווית.

הנרטיב של התערוכה, שנוסח כמו שלושה פרקים מרכזיים, סובבת סביב שלוש נקודות מפנה משמעותי בהתפתחות התרבות האנושית. המהפכה הקוגניטיבית - כניסתו של שפה ותקשורת, מה שאפשר הומו ספיינס לשרוד ולהקים חברות מורכבות. המהפכה החקלאית - הצעדים הראשונים של האנושות כלפי האבולוציה של תרבות המיושבת, נחת היסודות בחברה מודרנית. והמהפכה התעשייתית - זמן של התפתחויות מדעיות וטכנולוגיות מהירות כי הוביל בעידן העכשווי.

“קיצור תולדות האנושות” דן בחיים ומתחיל באש.

יצירת המשפחה הייתה צעד חיוני באבולוציה, והגלובליזציה היא כרגע השלב האחרון.

אחד הפריטים המרגשים בתערוכה זו הייתה אלברט איינשטיין של “תורת היחסות המיוחדת,” המסמך המקורי מ 1912.

מה צופן העתיד? אולי זה:

אגף ארכיאולוגיה

ואז הלכנו לאגף הארכיאולוגיה. זו תערוכת קבע.

באולם הראשון, אתם יכולים למצוא מטבעות המטמון מ- גן לאומי קיסריה:

קבוצה של צוללנים ממועדון הצלילה בנמל דיווחו על התגלית לרשות העתיקות. גורמים רשמיים מ רשות עתיקות ואז הלכו עם הצוללנים למיקום עם גלאי מתכות חשפו כמעט 2,000 מטבעות זהב מהתקופה הפביישנית (המאה ה -11 לסה נ) בזרמים שונים: דינאר, דינר וחצי, ו דינר ברבעון, ממדים ומשקל שונים.

הערה: אלא אם כן צוין אחרת, כל הציטוטים נלקחו מהאתר הרשמי.

הצוללנים מצאו את האוצר הזה לא מזמן, בשנת לפברואר 2015.

המטמון של 429 תשמישי קדושה התגלו במערה מרוחקת במדבר יהודה. זה נקרא מערת המטמון. אלו הן חלק מהאוצרות:

האם אתם יכולים לנחש מדוע כלי החרס הזה תלוי?

זהו כלי ישן. מאחר שהוא היה תלוי, היה קל לטלטל אותו מצד לצד. הכלי שימש להכנת חמאה.

למידע נוסף על עיר זו, ראה תל חצור.

אני תוהה אם זה המקור של המנורה.

כלי דמוי דגים מתל פולג (מהתקופה הכנענית כנענית), 19th-המאה ה -18 לפנה ס):

הדג הפעור פה היה מתנה קבורה. פניו ובתוך פיו מעוטרים בפיסוק וחריטה.

הנחתי שמים שם

הצבתי את שמי שם: הכתובת הגדולה של טוקולטי-ניאורטה א, מלך אשור:

זוהי הגרסה המלאה היחידה של הכתובת המוקדמת והארוכה ביותר של טוקולטי-נינורטה הראשון (ca. 1241 - 1206 לפנה ס, הדמות ואת שם מלך אשור מרתק אשר, "האמון שלי הוא ב(אלוהים) נינורטה", אולי ההשראה לנמרוד המקראי (בראשית 10:8-12). ככל הנראה הוצבה האבן בקיר של בניין הבנייה שהוא מנציח: הארמון החדש שהמלך בנה באסור, בירת אשור.

למרות המטרה העיקרית שלה כעדות בסיס, הרבה של הכתובת מספרת על ההצלחות הצבאיות הראשונות של המלך. הטקסט מסתיים ברכות על המלך העתידי צפוי לשמור על המבנה ואת הכתובת עצמה, ואחריו קללות על כל שליט שעלול לחסל את הבניין ואת שמו של הקבלן שלה.

תבליט קיר אשורי

תבליט קיר המתאר דקל מסוגנן, שבשני צדדיו שדים מכונפים בעלי ראש אדם (נמרוד, אשור שלטונו של אשורנאפל השני, 883-859 לפנה"ס):

תבליט קיר זה גדול (גובה: 157 ס"מ, רוחב 203 ס"מ, וקוטר: 1.7 ס"מ) ומרשים. להלן מידע נוסף על כך:

עץ תמרים מסוגנן מוקף ראשים אנושיים שדים מכונפים שני מופיע על לוחות קיר רבים המעטרים את הארמון הצפון-מערבי של המלך אשורנצירפל השני, נבנה ההון שלו שהוקם, כלח. החזרות הרבות של הנושא המצולם הזו לאורך כל המבנים המלכותיים להעיד על משמעות הסצנה, למרות המחסור במקורות כתובים הקשורים. מוטיב עץ עם שני שדים עשוי להיות ייצוג סמלי של האבקה של עצי התמר, רומז ההשפעה של שפע על הממלכה כולה.

שלושה היבטים של לוח זה הם בעלי עניין מיוחד: גודלו הקטן יחסית, כתובת הכתב התחתי של עשרים ושש הקווים (שרובן מספר על התרחבות הטריטוריאלית של אשור) מתיחה מהכתף עד אמצע העגל, והסימנים הגדולים שלה. למרות המיקום המקורי המדויק של הלוח אינו ידוע, הראיות עולה כי מקורו או באגף המזרחי של הארמון הצפוני-מערבי או מקדש נינורתה מצפון לו, הן כנראה מיום בתחילת תהליך הבנייה של כלח.

הקרב על לכיש

קרב לכיש (העתק):

למידע נוסף, ראו גן לאומי תל לכיש.

תבליט זה מספק תיאור ריאליסטי של כיבוש לכיש ב- 701 לפנה"ס. הוא עיטר את קירותיו של אולם שלם בארמונו של המלך סנחריב בנינוה, מה שמדגיש את החשיבות של הניצחון הזה מנקודת המבט האשורי.

משמאל, החיילים האשוריים, חמושים מכף רגל ועד ראש, תוקפים את העיר, בסיוע רמפת מצור ואיל ניגוח. מולם, מגיני יהודה עומדים על החומות, גשם חצים, לפידים, וזורקים אבנים על תוקפיהם. במרכז, החיילים האשורים מטילים שבויים על מוטות ונושאים שלל, בעוד משפחות של פליטים יהודים יוצאות לגלות, רכושם עמוס בעגלות. בצדו הימני של התבליט נראה סנחריב סוקר את תהלוכת השבויים והשלל. האגדה קוראת: "סנחריב, מלך העולם, מלך אשור, ישב על כסא נמדו והשלל מלכיש עבר לפניו".
המקורי במוזיאון הבריטי, לונדון

כל תשמישי הקדושה הללו נמצאו מנותצים קבור בבור. הם שייכים לדת האדומית, סימן לעימותים דתיים בעבר. ובכן, לא הרבה השתנה מאז.

אמנות וחיים יהודיים

סיימנו בארכיאולוגיה והמשכנו לתערוכת קבע נוספת: אגף לאמנות וחיים יהודיים. התחלנו עם Illuminating the Script, תצוגת כתבי יד עבריים נדירים מימי הביניים והרנסאנס.

דבר אחד שהפתיע אותי היו הציורים. כל הספרים האלה הרבה תמונות צבעוניות, אבל בגרסאות המודרניות בדרך כלל אין אמנות. אולי זה בגלל שצבע היה סמל סטטוס אז (זה היה יקר).

בית הכנסת ויטוריו ונטו

באגף לאמנות ותרבות יהודית יש גם כמה בתי כנסת. הראשון בו ביקרנו היה בית הכנסת ויטוריו ונטו.

בית הכנסת שממנו מגיע הפנים הזה עמד בעיירה הקטנה ויטוריו ונטו ליד ונציה. במשך יותר ממאתיים שנים שמש קהילה אשכנזית מקומית קטנה, אשר כבר התיישבו באזור מאז ימי הביניים. לקראת סוף המאה ה -19, היהודים עברו מרכזי גדול, ו עד סוף מלחמת העולם הראשונה, אין ההכנסה הייתה בשימוש עוד.

בית הכנסת המקורי הכבושים הסיפורים השני והשלישי של מבנה פשוט. צניעות זה הייתה נהוגה באיטליה לפני שהיהודים משוחררים, התוצאה של הגבלות מקומיות ואת הרצון היהודי עצמו כדי להימנע מלמשוך תשומת לב ההכנסה שלהם. הפנים, למרות זאת, הוא מעוצב באלגנטיות בסגנון הבארוק האיטלקי הטיפוסי, די דומה לחדר קבלה בארמון אריסטוקרט של. דוגמאות ברורות של הסגנון הזה הם גמלון שבור ההיכל ואת השטח המנצנצים של קישוט מגולף שלה.
התוכנית הפנימית אופיינית לבתי כנסת דו-קוטבית איטלקיים: הם הניחו את שולחן הקורא בנישה מול ארון התורה והספסלים ממוקמים לאורך הקירות הארוכים הפונים למרכז. עזרת הנשים ממוקמת בקומה העליונה, ריצה לאורך כל ארבעת הקירות ונזכר גלריות תיאטרון של זמן.

ב- 1965 הפנים הועברו בשלמותו למוזיאון ישראל, איפה זה שוחזר בנאמנות. השינוי היחיד קשור לאוריינטציה של בית הכנסת – בגלל אילוצי בנייה, לארון הקודש, במקור על הקיר המזרחי קרוב לירושלים, עכשיו הוא חלק מהקיר הצפוני.

בית הכנסת קדאבומבאגאם

וזה בית הכנסת בקדברומבה:

החל מהמאה ה-16, בית הכנסת קדאבומבאגאם ("בשולי מקום הנחיתה"), עמד בקצה השכונה היהודית בעיר קוצ'ין, הודו, כנראה נבנה על חורבות בית כנסת אפילו מוקדם יותר. חלל הפנים המגולף מעץ כולל תקרה יפהפייה הכוללת מוטיבים כמו אלה שנמצאים במסגדים ובמקדשים ההינדיים שמסביב.

על פי מסורת מקומית, הקהילה היהודית בקוצ'ין היא בת כאלפיים שנה. זה התחיל בקרנגנור (שינגלי) בחוף הדרום-מערבי של הודו ועבר לקוצ'ין ולעיירות סמוכות במאה ה-14. בית הכנסת קדאבומבאגאם, נבנה על ידי הקהילה הוותיקה המכונה מלבריס, היה אחד משמונה מקדשים בתחום זה.

מאפיין ייחודי של בתי כנסת בקוצ הוא נוכחות של שתי פלטפורמות של קורא: אחד, השתמש בשבתות ובחגים, ממוקם בקומת הגלריה, מול עזרת-הנשים ומופרד ממנו על ידי גריל. תפילות בשימוש ביציעים האחרים במרכז האולם עבור היומי מתפלל. בית הכנסת אוריינטציה מערב, לקראת ירושלים. ספסלי עץ היו נעים סביב הפלטפורמה של הקורא התחתון ובצמוד לקירות. הם כיסו את הרצפה עם שטיחים או מחצלות שעליו מתפללים הלכו יחפים.

בשנת 1950 המוקדמות, רוב היהודים קוצ'ין עלו לישראל, וארון הקודש של בית הכנסת קדבומבאגאם הועבר למושב נחלים. הבניין, שימש המקום כבית מלאכה לייצור חבלים, היה בסכנת הרס. ב- 1991 הכנסת הפנים נרכשו עבור מוזיאון ישראל והביאו לירושלים עבור שיקום ושחזור.

בית הכנסת קדאבומבאגאם הוא ייחודי. קודם כל, זה מהודו, ולא היה לי מושג שיש בתי כנסת עתיקים. שנית, מעולם לא ראיתי את פנים העץ של מקדשים.

בית הכנסת סורינאם

ואם אנחנו מדברים על מקדשים שונים, ולאחר מכן תסתכל על זה:

נוסד בשנת פרמריבו, עיר הבירה של סורינאם, ב- 1736, בית הכנסת צדק ve-שלום הוא דוגמה טיפוסית של הכנסת ספרדית ופורטוגזית בעולם החדש.

הרפובליקה של סורינאם היא מדינה טרופית ממוקמת בחוף הצפוני של דרום אמריקה, בדיוק מעל ברזיל. בשנת היהודים--17 באמצע המאה ממוצא ספרדי ופורטוגזית, מי ברח להולנד במהלך האינקוויזיציה, היו בין המתיישבים האירופאים מוקדם סורינאם. הם הקימו מטעי קנה סוכר לאורך נהר סורינאם, שאליה הם נתנו שמות מקראיים, והקים כפר בסוואנה, אשר קראו "ירושלים על ריברסייד." התייחס גם כמו הסוואנה היהודית, זה הפך למרכז המושבה הנידחת הזאת עד אמצע המאה ה -18, כאשר רוב היהודים עברו פרמריבו.

האדריכלות של בית הכנסת

בעבר ממוקם באמצע חצר גדולה, צדק ve-שלום בית הכנסת הוא מבנה עץ הניאו-קלאסית, מלבני וצבוע בלבן. ניצבות שלוש חלונות מקושתים, בכניסה המרכזית מוביל באולם הבזיליקה דמוי המכריע שאת התכונות הבולטות אופייניים של המסורת הספרדית והפורטוגזית. במת הקורא ממוקמת מול תיבת התורה (הייח'ל). את הספסלים המתפללים לרוץ לאורך קירות, מול המרכז, וביניהם מושבים בולטים יותר המוקדשים למנהיגי הקהילה (הפרנסים) ולראש הקהילה.. ונברשות פליז גדולות של ייצור הולנדי, חקוקים שמות של תורמים שהציעו אותן לבית הכנסת, לתלות מהתקרה בין העמודים.

אחרים בברית עם תכונות אלה אשר אופייניים המקומי, אדריכלות אזורית, כמו בהיר, מבנה סימטרי; הקירות הלבנים והחלונות הגדולים המוזמנים לאור השמש; והרצפה מצופה החול.

בהשראת ה-Esnoga, בית הכנסת הפורטוגזי הגדול של אמסטרדם, בית ההכנסה צדק ve-שלום מהדהד עם זכרונות ישנים תוך מגלמת מאפיינים אדריכליים מקוריים. זוהי השתקפות ברורה של האופי של הקהילה היהודיה של סורינאם - קהילה וחופש יחסי פולחן ולקח חלק פעיל בחיי החברה הסובבת.

כן, סורינאם. הפנים עשויים מעץ הלבן, והרצפה (רק בחלקים שבהם אנשים לא הולכים) מכוסה חול (כפי שהיה במקור).

ממצאים יהודיים

ממצאים יהודיים מחלקים שונים בעולם:

הנה תכשיטים בעלי תפקוד כפול. הפונקציה נראית לעין היא יופי ומעמד. עם זאת, הפחות ברור הוא אילו חומרים שולבו בשרשרת הזו. כאשר נוגעים בעור, השרשרת הזו הפיצה ניחוח חזק (מאמין שהיא מרחיקה רוחות רעות).

אמנות

לאחר מכן, פנינו לאגף לאמנויות. אבל זה כבר היה די מאוחר, כך אנו כראוי לא כיסינו אותה. להלן מספר תמונות:

יצאנו הבניין של המוזיאון ופניתי לעבר היכל הספר. בגן הפסלים, אתה יכול למצוא פסלים שונים.

מגילות ים המלח

לפני הכניסה בהיכל הספר, אני רוצה לדבר על מגילות ים המלח. וזה בגלל שהמקדש של הספר נבנה כדי לשכן את המגילות האלה.

מגילות ים המלח הן כתבי יד עתיקים שהתגלו בין 1947 ו- 1956 באחת עשרה מערות ליד חורבת קומראן, על החוף הצפון המערבי של ים המלח.

הם אלפיים שנה בערך ישנים, מתקופת המאה השלישית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה. רוב המגילות נכתבו עברי, עם מספר קטן יותר ב ארמית ויוונית. רובם נכתבו על קלף, למעט כמה כתוב על פפירוס. הרוב המכריע של המגילות ששרד כמו שברים – רק קומץ נמצא שלמים. על כל פנים, חוקרים הצליחו לשחזר מרסיסים אלה כ 950 כתבי יד שונים באורכים שונים.

כתבי היד מתאהבים בשלוש קטגוריות עיקריות: תנ כיים, מְפוּקפָּק, ועדתי. היד המקראית מהווה חלק מאתיים עותקים של ספרי המקרא העברי, המייצג את העדות המוקדמת של הטקסט המקראי בעולם. בין העיתונים האפוקריפטונים (עבודות שלא נכללו בקאנון היהודי התנכ י) הן יצירות שהיו ידועות בעבר רק בתרגום, או כי לא היה ידוע כלל. כתבי היד העדתי משקפים מגוון רחב של ז'אנרים ספרותיים: פרשנות תנ כית, כתבים דתיים-משפטיים, טקסטים ליטורגיים, ויצירות אפוקליפטיות. רוב החוקרים מאמינים כי המגילות הקימו את ספריית הכת שהתגוררה בקומראן. עם זאת, נראה כי חברי הכת הזו כתבו רק חלק מכתבי היד עצמם, לאחר שחובר וההיתר או מועתק למקום אחר.

גילוי מגילות ים המלח מהווה נקודת מפנה בחקר ההיסטוריה של העם היהודי בימי קדם, עבור מעולם לא אוצר ספרותי בסדר גודל כזה מגיע אור. בזכות אלה ממצאים המדהימים, הידע שלנו בחברה היהודית בארץ ישראל בתקופות ההלניסטית והרומית, כמו גם את מקורותיה של היהדות הרבנית ועל הנצרות הקדומה התעשרה מאוד.

היכל הספר

היכל הספר נבנה כמאגר שבע המגילות הראשונות שנתגלו בקומראן ב 1947. הכיפה הלבנה הייחודית מגלמת את העפעפיים של הכדים אשר המגילות הראשונות שנמצאו. הבניין הסמלי הזה, סוג של מקלט שנועד לבטא משמעות רוחנית עמוקה, נחשב ציון דרך הבינלאומית של האדריכלות המודרנית. תוכנן על ידי אדריכלים יהודים אמריקאים ארמנד פ. ברטוס ופרדריק ג'יי. קיסלר, זה נחנך בטקס מרשים באפריל 20, 1965.

מיקומו בצמוד למוסדות הרשמיים של מדינת ישראל – הכנסת (הפרלמנט הישראלי), משרדי ממשלה המנהלת, ואת הספרים הלאומי והאוניברסיטאי-ראוי בהתחשב מידת חשיבות לאומית אשר לא זכתה הטקסטים העתיקים הבניין ששומרת אותם.

הניגוד בין הכיפה הלבנה והקיר השחור לצד זה רומז למתח הניכר במגילות שבין העולם הרוחני של "בני האור" (כגון הסטרינים של מדבר יהודה) ובין "בני האופל" (אויבי הכת). המסדרון המוביל אל ההיכל דומה במערה, לזכור את האתר שבו כתבי היד העתיקות נתגלו.

האם ידעת שאתה יכול לסייר בכנסת? למידע נוסף, ראו הכנסת – סיורי הפרלמנט.

אפשר היה לראות את המגילות המקוריות כשמקדש הספר נפתח. אבל, מאז עלולה להיפגע היד על ידי אור ולחות, הם אוחסנו בבטחה. היום, אתה יכול לראות רק דף מקורי אחד (וכל פעם מחדש, הם משנים איזה דף אתה יכול לראות), וכל השאר הם העתקים.

מלבד המגילות, יש תערוכות רבות הקשורות. אתה יכול בקלות לבלות שעה בפנים.

הערה: הצילום בתוך מקדש הספר אסור.

ננו התנ"ך

ראינו את התערוכה הזמנית של NANO Bible כשיצאנו ממקדש הספר.

לרגל יום השנה ה -50 של מוזיאון, חלל תצוגה חדש בהיכל הספר נחנך עם תצוגה זו של גרסה חדשנית של התנ"ך - שבב ננו מוזהב בגודל של גרגר סוכר, שעליו התנ"ך כולו הוא חרוט. הממחיש את כוחו של ננוטכנולוגיה, נס ההיי-טק הזה נוצר במעבדות של הטכניון בחיפה באמצעות טכניקה לזכור חריטה באבן. הטקסט חרוט על השבב צריך להיות מוגדל 10,000 פעמים כדי להיות קריאות. התערוכה לוקחת את ספר הספרים למסע מימי קדם ועד ימינו - ממגילות ים המלח בת 2000 שנה לימי התנ"ך ננו-המאה ה -21.

זהו הננו-שבב הקטן המכיל את התנ"ך (הנקודה הקטנה במרכז עמוד הזכוכית התחתון):

דגם בית המקדש השני

מאחורי היכל הספר, אתה יכול למצוא את דגם בית המקדש השני.

זה 50:1 בקנה מידה, מכסה כמעט אקר אחד, מזכיר את ירושלים הקדומה בשיאה, שחזור קפדני של הטופוגרפיה והצביון האדריכלי שלה ב 66 לספירה, השנה שבה המרד הגדול נגד הרומאים פרץ, מה שהוביל לחורבן בית המקדש והעיר בשנה 70 לספירה.

המודל, ציון דרך תרבותי בירושלים, במקור נבנה ביוזמתו של בעל מלון הולילנד הנס קרוך, לזכר בנו יעקב, שנפל במלחמת העצמאות של ישראל. קרוך טען ישראל כי באופן כללי, ובעיקר בירתה ירושלים - שנותקה מהעיר העתיקה בזמנו - חסרת כמונומנט היסטורי שיכול להשוות עם העתיקות של אתונה ורומא.

זה היה נקודת העניין הסופית שלנו בתוך מוזיאון ישראל, והלכנו לכיוון היציאה. ביקרנו בחנות המזכרות ליד היציאה, וראיתי בפנים את דמויות הפעולה של ציון.

מוזיאון ישראל – מידע בסיסי

מוזיאון ישראל הוקם בשנת 1965 כמו המוזיאון הלאומי של ישראל. הוא ממוקם על גבעה בשכונת גבעת רם בירושלים, סמוך במוזיאון ארצות המקרא, בכנסת, בית המשפט העליון הישראלי, והאוניברסיטה עברית ירושלים.

בין חפצים ייחודיים המוצגים הם ונוס מברכת רם, הפנים של 1736 בית הכנסת צדק-שלום מסורינאם; שרשראות שלבשו כלות יהודיות בתימן; הפסיפס מנישה התפילה האסלאמית מפרס המאה ה -17; ומסמר המעיד על מנהג הצליבה בזמן ישוע. בניין בצורת כד בנימוק של המוזיאון, היכל הספר, בתים מגילות ים המלח והממצאים שהתגלו בשכונה מצדה. זהו אחד המוזיאונים הגדולים באזור.

מקור: ויקיפדיה

העיר העתיקה של ירושלים בלילה

הבא, שמנו פעמינו לכיוון העיר העתיקה לטיול קצר. עם זאת, מאז יש לי פוסט ייעודי ל העיר העתיקה של ירושלים, אני אראה רק כמה תמונות בפוסט הזה.

זה מאוחר, והגיע הזמן לסיים את היום.

שאלות נפוצות

סיכום

מוזיאון ישראל בירושלים הוא אחד המוזיאונים הטובים והגדולים בישראל. אם תבקרו רק במוזיאון אחד בישראל, זה כנראה צריך להיות זה. אם אתה מתעניין בארכיאולוגיה, ממצאים קדומים, או יהדות, זה צריך להיות זה.

משך הביקור שלך יהיה תלוי בתחומי העניין שלך ובאילו תערוכות זמניות מוצגות (בדוק באתר הרשמי כדי לראות תערוכות נוכחיות). אבל, בכללי, רוב האנשים יבלו מספר שעות עד יום שלם.

ביקרת אי פעם במוזיאון ישראל ב ירושלים? ספרו לנו על החוויה שלכם בתגובות למטה.

זה הכל להיום, ואני אראה אותכם בטיולים נוספים!

המשיכו לעקוב!

לנקודות עניין נוספות בקרבת מקום, ראו ירושלים.

משאבים נוספים

הנה כמה מאמרים שיצרתי כדי לעזור למטיילים:

• תכנון טיולים עם אטרקציות ומסלולים הוא העמוד שיעזור לכם ליצור את המסלול המושלם עבורכם.
• מהו הזמן הטוב ביותר לבקר בישראל? כדי לענות על השאלה הזו, נקח בחשבון את מזג האוויר, מחירים, חגים, פסטיבלים, ועוד.
• מידע וטיפים לתיירים לישראל יענה על השאלות הנפוצות ביותר שיש לתיירים על ישראל (כולל בטיחות, דרכונים, מזג אוויר, מטבע, טיפים, חשמל, ועוד הרבה).
• גנים לאומיים ושמורות טבע לכלול רשימה מלאה, את עשרת הטובים ביותר, מפה, כרטיסים (Israel Pass, מטמון, כרטיס משולב, ואתרי קמפינג.
• אם אתם מחפשים דברים לעשות, הנה העמודים של ירושלים, תל אביב, חיפה, הכנרת, עכו, אילת, נצרת, צפת, ו- מכתש רמון.